Singulaarsus

Mõjukas mõtleja, kes käsitles singulaarsuse kontseptsiooni ja selle mõju poliitikale, teoloogiale, majandusele, psühhoanalüüsile ja kirjandusele.

Kriitilise teooria, saksa ja võrdleva kirjandusteaduse või meediauuringutega tuttavatele lugejatele on Samuel Weberi uus raamat hädavajalik lugemine. Singulaarsus pole erand. Koondades kahe aastakümne pikkuseid esseesid, keskendub see singulaarsuse üllatavatele tagajärgedele ja selle ajaloolisele seosele indiviidiga poliitikas, teoloogias, majanduses, psühhoanalüüsis ja kirjanduses. Kuigi singulaarsus on pikka aega olnud kirjandusteaduse ja filosoofia märksõnaks, pole seda kunagi varem nii uuritud kui selles raamatus, mis eristab singulaarsust kui "aporeetilist" mõistet individuaalsusest, millega see on ajalooliselt tihedalt seotud.

Weberi sõnul on ainsuse rääkimine või kirjutamine problemaatiline, kuna kui sellest juba räägitakse, ei ole see enam rangelt võttes ainsus. Walter Benjamin täheldas, et singulaarsus ja kordus viitavad teineteisele. See lähenemisviis mõjutab ka esseesid teoses „Singularity“ . Weber märgib, et singulaarsust indiviidist eristab see, et seda ei saa otseselt tajuda, vaid pigem kogeda tunnete kaudu, mis sõltuvad tunnetusest, aga ka ületavad seda. See tunnetuse ja afekti vastastikune sõltuvus avaldub poliitikas, majanduses ja teoloogias, aga ka poeetikas. Nii poliitilist praktikat kui ka selle teooriat on domineerinud katse kodustada singulaarsust, allutades selle individuaalsuse mõistele. Weber väidab, et see poliitiline kalduvus ammutab tuge sellest, mida ta nimetab „monoteoloogiliseks identiteediparadigmaks“, mis tuleneb ainulaadse ja eksklusiivse Looja-Jumala ideest.

Vaatamata lääne modernsusega tavaliselt seostatavatele „ilmalikele” kalduvustele, mõjutab see paradigma tänapäevalgi poliitilisi ja majanduslikke praktikaid, ilmutades sageli enesehävituslikke kalduvusi. Seevastu Weber loeb Hölderlini, Nietzsche ja Kafka kirjanduslikke teoseid eeskujulike praktikatena, mis toovad mängu singulaarsuse mitte väljamõeldisena, vaid hõõrdumisena, paljastades väljakujunenud konventsioonide enesestmõistetavust vastustena väljakutsetele ja probleemidele, mida nad sageli eelistavad varjata või ignoreerida.