Elementaarne erinevus ja keha kliima

19. sajandi Euroopas peeti inimkehade erinevusi teadusliku klassifikatsiooni küsimusteks. Teadusliku aktsepteerimise tipul oli mõeldamatu, et rass, sugu, diagnoos või puudus oleksid väljamõeldis. Tänapäeval aga mõistetakse inimkehade erinevusi sotsiaalse konstruktsiooni küsimustena. Sotsiaalse konstruktsiooni filosoofia mõistab inimestevahelisi erinevusi inimese pealesurutud küsimustena. Sotsiaalse konstruktsionismi viis inimestevaheliste erinevuste päritolu mõistmiseks on nii hästi välja kujunenud, et sellel pole praegu elujõulisi alternatiive isegi uusmaterialistide, sotsiaalse konstruktsionismi kõige tulihingelisemate kriitikute seas.

See raamat väidab, et uusmaterialistid ja sotsiaalse konstruktsionistid teevad vahet poliitilise ja ökoloogilise vahel. Emily Anne Parker keskendab oma argumendi polise filosoofilisele kontseptsioonile, mille kohaselt on olemas üks terviklik inimvorm. Just see vorm on süüdi meie praeguses poliitilises ja ökoloogilises kriisis. Poliitilisi hierarhiaid ja ökoloogilisi kriise peetakse sageli kaheks erinevaks probleemiks: näiteks räägivad paljud paralleelsetest probleemidest, kliimamuutustest ja rassilisest ebaõiglusest. Parker väidab, et need ei ole niivõrd paralleelsed kriisid, kuivõrd üks probleem: polis. Polise filosoofia väidab, et on olemas üks terviklik inimkeha ja see keha on mõeldud kõigi teiste asjade valitsemiseks. Selles mõttes ei ole tegemist kahe kriisiga, vaid ühe murega: tajuda viise, kuidas see polise traditsioon olevikku piirab. Polise elementaarne erinevus ilmneb selles, et "empiirilist kehalist mitteidentiteeti", Aristotelese kontseptsiooni, saab kasutada ühe kehade rühma ülendamiseks teiste seas. Parker tugineb Sylvia Wynterile, kes väidab, et empiirilise kehalise mitteidentiteedi idee ise algab tänapäevasest rassilise anatoomia teadusest ehk sellest, mida Wynter nimetab biotsentrismiks. Parker väidab, et biotsentrism on polise tunnusjoon, mille kohaselt määratleti terviklikku keha selle võime järgi kehatuks mõtlemiseks. Rassilise anatoomia teadused on biotsentrismile selgemini pühendunud, kuid mateeria järjestamine ühe tervikliku inimese, keha, mis on üleloomuliku mõtlemise koht, suhtes on praktika, mis on polist alati iseloomustanud. Sel viisil vastutab polis nii poliitilise kui ka ökoloogilise hierarhia eest. See on sama vastutav nii selle eest, mida eufemistlikult nimetatakse kliimamuutuseks, kui ka poliitilise hierarhia eest, mis seda moodustab.

„Elementaarne erinevus ja keha kliima“ ühendab lõpuks sotsiaalse konstruktsionismi ja uusmaterialismi arusaamad, luues elementaarse erinevuse filosoofia. Erinevus, selle asemel, et seda kas sotsiaalse konstruktsiooni alusel kõrvale jätta või polise hierarhiate kohaselt objektiseerida, on polise tänapäevaste kriiside lahendamisel ülioluline.