Heidegger

Vähesed filosoofid tundsid Jacques Derrida vastu suuremat lummust kui Martin Heidegger ja selles raamatus saame pikema ülevaate Derrida esimestest kohtumistest temaga. Need loengud, mis peeti üheksa sessiooni jooksul aastatel 1964 ja 1965 √âcole Normale Suprerieure'is, pakuvad pilguheitu noore Derrida esmasest kohtumisest saksa filosoofi ja tema suurteosega „ Olemine ja aeg“ . Need pakuvad mitte ainult olulist ülevaadet Derrida mõnede peamiste kontseptuaalsete murede kujunemisest – tegelikult just siin kasutab ta esimest korda, teatava kõhklusega, sõna „dekonstruktsioon“ –, vaid ka „ Olemise ja aja“ analüüsi, mis on erakordselt väärtuslik Heideggeri lugejatele või kõigile, keda huvitab tänapäeva filosoofia.

Derrida sooritab kurikuulsalt keerulise teksti peaaegu kirurgilise lugemise, ühendades pedagoogilise selguse kannatliku rangusega ning toimides selge teejuhina Heideggeri proosa tihnikutes. Sel intellektuaalse ajaloo etapil oli Heidegger prantsuse lugejatele veel mõnevõrra võõras ning „Olemine ja aeg“ oli prantsuse keelde tõlgitud vaid osaliselt. Siin kasutab Derrida enamasti omaenda tõlkeid, andes omaenda Heideggeri tõlgenduse, mis seab otseselt kahtluse alla Sartre'i varem algatatud prantsuse eksistentsiaalse retseptsiooni. Ta keskendub eriti Heideggeri „Destruktionile“ (mille Derrida tõlkis nii „palvetamiseks“ kui ka „dekonstruktsiooniks“) ontoloogia ajaloost ja tegelikult ontoloogiast kui sellisest, keskendudes lõikudele, mis kutsuvad üles ümber mõtlema ajaloo kohta olemise küsimuses ning arendades radikaalset arusaama metafoorsuse kohast Heideggeri mõtlemises.

See on haruldane aken Derrida kujunemisaastatesse ja selles näeme juba filosoofi, keda oleme hakanud ära tundma – kedagi, keda iseloomustab eksegeesi bravuur ja mõtlemise leidlikkus, mis on talle eriliselt ja ainuomaselt omased.