Kellegi tunnistaja

Teoses „Keegi ei tunnista“ aktiveerib Syd Zolf juudi natside holokausti üleelanud Paul Celani luuletuse „Keegi / ei ole tunnistajaks tunnistaja jaoks“ kolm viimast rida, et teoretiseerida tunnistamise poeetikat ja võimatust. Tuginedes mustanahaliste uuringutele, mandri-Euroopa filosoofiale, queer-teooriale, eksperimentaalsele poeetikale ja mitmete kirjanike ja kunstnike töödele, küsib Zolf, mida tähendab olla tunnistajaks mitte kellegi liigsest ja ettearvamatust positsioonist. Fragmentaarses ja rekursiivses stiilis, mis esitab oma koletu kõne, demonstreerib „Keegi ei tunnistaja“ natside holokaustiga silmitsi seismise vajalikkust seoses transatlantilise orjuse ja selle järeleluga. Mõeldes kaasa musta feministliku teooria mõistetele takerdunud parv, väli, pleenum, koor, uurib „Keegi ei tunnistaja“ tunnistamise piire ja lävesid, mis on võib-olla ohtlik. Mitte keegi ei tegutse väljaspool suveräänse indiviidi piire, olles kummituslikult mõjutatud lihalikust eimillestki, mida on ajalooliselt omistatud mustusele ning mida mustus teostab Mitte kellegi sees, sellega kooskõlas ja sellest väljaspool. Mitte keegi ei ole tunnistajaks arusaamatule kujunemisele, luues ja lammutades tulevase, põimunud eelmise elu koletuid vorme.