Tantsuteooria

„See raamat sai alguse 2014. aastal sissejuhatusena raamatule, mida ma tol ajal kirjutasin väikesest tantsuteoreetikute grupist – viiest sakslasest ja ühest inglasest – ning nende traktaatidest, mis avaldati aastatel 1703–1721: ilmselgelt väga kitsas konspekt nii teema kui ka aastate poolest. Sissejuhatuse eesmärk oli asetada need suuresti ignoreeritud kirjanikud (eriti sakslased) laia ajaloolisse konteksti, mis näitaks, kui olulised ja pöördelised nad olid. Tantsuteooria kohta edasi lugedes leidsin üha rohkem allikaid sellel teemal, mis osutusid palju huvitavamaks ja keerukamaks, kui ma algselt ette kujutasin. Sissejuhatus muutus aina pikemaks, kuni see muutus raamatu tegeliku teksti tüütuks takistuseks, mitte ainult oma pidevalt kasvava pikkuse tõttu, vaid veelgi tõsisemalt seetõttu, et olin eeldanud, et see jälgib tantsuteooria teleoloogilist tõusu, mis kulmineerus minu autorite ja nende teostega, millele järgneb degeneratiivne järelkaja. See tendentslik vaatenurk ähvardas mitte ainult lugejaid raamatu kui terviku kaastundlikust lugemisest eemale peletada; selgus, et mida rohkem ma lugesin ja õppisin, oli see lihtsalt vale. Tantsuteooria ajalugu, nagu ma...“ järk-järgult mõistma hakates, on see liiga huvitav ja oluline, et seda võltsitud eesmärkidel ära kasutada. Lisaks on see rääkimata lugu. Tantsuajaloolased tunnevad paljusid või enamikku autoreid ja pealkirju, aga mitte seda, mida neil tantsuteooria kohta öelda on. See on tavaliselt raamatute alguses olev osa, mida sirvitakse, et jõuda ajalooliste tantsijate ja tantsuajaloolaste pakilisemate muredeni: etenduspraktika, rekonstrueerimine, tehnika ja repertuaar. Pealegi võib pealiskaudselt vaadates tunduda, et samad enesestmõistetavad ja kohustuslikud teemad korduvad nendes osades teooria üldise rubriigi all nagu klišeed: tantsu ja/või tantsuteooria definitsioon või vähemalt nende põhikomponentide loetelu; tantsu seos teiste kunstide ja teiste teadmisvaldkondadega; tantsu päritolu ja ajalugu; ja selle kasulikkus (st tervis, sotsiaalne käitumine ja edu, meelelahutus). Lõpuks, ja vastupidiselt sellele, mida ma olin kaua uskunud, ei ole tantsuteooria surnud. Tegelikult õitseb see 21. sajandil. Jah, ma olin täiesti teadlik, et midagi, mida nimetatakse tantsuteooriaks, kirjutatakse ohtralt ja millest räägiti ning et „teooria“, „teoretiseerimine“ ja „teoreetik“ olid tantsuteadlaste sõnavaras metsikult kõikjal levinud, aga mina uskusin, et see, millest nad rääkisid, ei olnud ehtne tantsuteooria, sellel polnud mingit seost sellega, mida ajalooliselt tantsuteooriana aktsepteeriti, ega vastanud kriteeriumidele, milline teooria peaks olema. Olin veendunud, et see, mida mina pidasin tantsuteooriaks, oli postmodernismi ikoonide purustava, lugupidamatu ja nonkonformistliku vaimu poolt minema pühitud. Õnneks veensid varased lugejad mind taktitundeliselt oma rumalusele reageerima. Kirjutades õppisin. Selle raamatu kirjutamine on minu enda õpikogemuses juba õpikuna toiminud. Tantsuajaloos on mõned suurepärased lugemismaterjalide kogumikud. Levinud formaat on pühendada iga peatükk ajaloolisele perioodile, millele järgneb sissejuhatav essee, millele järgnevad asjakohased lugemismaterjalid. Lugemiste arv kipub ajaloo edenedes suurenema, saavutades haripunkti 19. sajandil. Järgnevalt on toodud näidis sellistest kogumikest. Iga raamat erineb sellest erineval moel, aga üldiselt ja eesmärgipäraselt ei tee ükski neist kõike seda, mida see raamat ette võtab: käsitleda teooriat põhjalikult ja võimalikult põhjalikult. diskreetne teema; käsitleda teatri- ja seltskonnatantsu võrdselt; hõlmata lugemismaterjale antiigist kuni 21. sajandini; ja siduda lugemismaterjalid lühikeste sissejuhatavate esseede kaudu otsast lõpuni narratiivse niidiga, mis põhineb olulistel teemadel, mida vaadeldakse arenevatest vaatenurkadest"--