Sisemine lugemine ja sisemine kuulmine

2 loengukursust ja 2 jõululoengut, Dornach, 3.–7. oktoober ja 12.–20. detsember 1914; Dornach, 26. detsember ja Basel, 27. detsember 1914 (CW 156) „Sisemine lugemine ja sisemine kuulmine“, esimene tsükkel, pidi algselt sisaldama neljateist loengut. Need pidid toimuma Steineri uue müsteeriumdraama proovi ajal, mis oleks viinud eelmised neli näidendit uuele tasemele. See viies näidend pidi olema kirjutatud Münchenis toimunud proovide ajal, kuid sõda tegi proovid võimatuks. Seda ei kirjutatud kunagi. Sellegipoolest, vastuseks palvetele, et ta loengud ikkagi peaks, pidas Steiner selle, mida ta oli varem ette näinud neljateistkümne loengu suurema ja laiendatud tsüklina, lühendatud nelja loengu vormis. Kuigi, nagu ta ütleb, muutis sõda nüüd võimatuks öelda seda, mida ta oleks öelnud Münchenis... „Lihtsalt pole võimalik tormi sattudes kõrgeimaid tõdesid rääkida...“ See, mida ta ütles, võib-olla just seetõttu, et ta oli sunnitud rääkima „madalamal“ tasemel, on ebatavaliselt selge, hämmastav ja äärmiselt õpetlik. „Christopher Bamford (sissejuhatus)
Need kaks loengukursust, mis peeti vahetult pärast Esimese maailmasõja algust, on omamoodi ootamatu kingitus. Mõni kuu hiljem, kui sõda sai reaalsuseks, muutusid esoteerilise töö võimalused ja vaimse uurimistöö tegemine muutus raskemaks. Kuid lühikese ajavahemiku jooksul enne konflikti tõelise õuduse lahti rullumist sai Rudolf Steiner – peaaegu muide – pidada need loengud, mis selgitasid kõige selgemalt antroposoofilise meditatsiooni teed, selle eeldusi, keelt ja tagajärgi.
Esimestes loengutes laiendatakse sisemise „lugemise“ ja „kuulmise“ ideed kui teed vaimse teadmiseni. Vaimne maailm annab midagi ja meie, vaimsete uurijatena, võtame selle vastu ning seejärel loeme või tõlgendame. Vaimsed teadmised ei ole meiepoolse tahte, soovi või kavatsuse küsimus, vaid vaimse maailma kingitus, milleks peame end ette valmistama, vaigistades oma soovid, tühjendades end ning esitledes end alandlikult ja pühendunult vaimsele maailmale. Seejärel saame teadlikuks reaalsusest, et vaimne maailm pole kusagil mujal kui siin, kõikjal meie ümber; ja kui me lahustame naha külge aheldatuse tunde, saame sellele avaneda, peegeldada selle kujutisi oma astraalkehas ja seejärel õppida neid lugema samastumise kaudu. Steiner kirjeldab seda keerulist, peent, eksistentsiaalset ja elavat protsessi, mille käigus saame lõpuks universumiga üheks, meisterlikul viisil, millest igaüks, kes mediteerib või soovib mediteerima hakata, saab palju kasu. „Kus on elementaarmaailma olendid?“ Kus on vaimse maailma olendid; kus on kõrgemate hierarhiate olendid? Nad on täpselt seal, kus meie oleme. Nad on kõikjal meie ümber – seal, kus on laud ja toolid, kus teie ise olete. Nad on kõikjal meie ümber, kuid nad on nii õhukesed ja kaduvad võrreldes välismaailma asjade suhete ja protsessidega, et nad jäävad meie tähelepanu alt välja. Me liigume pidevalt otse läbi vaimse maailma ja ei näe seda; me oleme vaimse maailma suhtes tähelepanematud, sest meie konstitutsioon pole selleks ette valmistatud. – Rudolf Steiner (3. oktoober 1914)
Teine loengutsükkel „Kuidas saavutada eksistentsi ideede maailmas“ süvendab esimeses tsüklis käsitletud teemasid, nii et need kaks koos pakuvad kasulikku juhendit meditatsiooni ehk vaimse maailma tundmaõppimise aluseks olevate protsesside kohta. Samal ajal, kuna Goetheanumiks kujuneva hoone ehitustööd olid alles alanud, seob Steiner selle projekteerimise esoteerilised põhimõtted ülisensoorse inimese üldise teemaga seoses meditatsiooni ja vaimse teadmisega.
Köide lõpeb kahe imelise jõulupühade tähistamise loenguga. Siin rõhutab Steiner kolme asja: Kristus, ülemaailmne, auline ja jumalik, täielikult ühendatud inimkonna ja Maaga ning sündinud iga inimese südames. Jõulude tõeliselt tähistamiseks on vaja...