Sisemine puudutus

See raamat esitleb ühe meele arheoloogiat: tundevõime tunnet. Aristoteles oli ehk esimene, kes selle võime defineeris, kui ta oma traktaadis "Hingest" tuvastas meelelise jõu, mida ei saa taandada viiele meelele ja mille abil loomad tajuvad, et nad tajuvad: lihtne "meel", nagu ta kirjutas, "mida me näeme ja kuuleme". Pärast teda pöördusid mõtlejad ikka ja jälle tagasi, et seda kummalist aistingut defineerida ja uuesti defineerida.

Nii klassikalised kreeka ja rooma filosoofid kui ka neile järgnenud keskaegsed araabia, heebrea ja ladina mõtlejad uurisid kõik võimet, mida nad nimetasid „terveks mõistuseks“, mida üks antiikautor võrdles „mingisuguse sisemise puudutusega, mille abil suudame iseennast haarata“. Nende arvukad leiud ei kadunud keskaja hääbumisega. Montaigne'ist ja Francis Baconist Locke'i, Leibnizi ja Rousseau'ni, 19. sajandi psühhiaatriast ja neuroloogiast Prousti ja Walter Benjamini on moodsa perioodi kirjanikud ja mõtlejad teadlikult ja alateadlikult pöördunud vanemate traditsioonide poole, uurides iga tundliku olendi ettekujutust oma elust.

„Sisemine puudutus“ rekonstrueerib ja hindab ümber selle taju ajalugu. Kahekümne viies kokkuvõtlikus peatükis, mis liiguvad vabalt antiik-, kesk- ja uusaja kultuuride vahel, uurib Daniel Heller-Roazen eeskujulike nähtuste kogumit, millel on olnud keskne roll loomade eksistentsi olemuse filosoofilistes, kirjanduslikes, psühholoogilistes ja meditsiinilistes käsitlustes. Siin omandavad aistingud ja enesetunnetus, uni ja ärkvelolek, esteetika ja anesteetikumid, taju ja apertseptsioon, looma ja inimese loomus, teadvus ja alateadvus – kõik see omandab uue tähenduse.

„Sisemine puudutus“ pakub välja originaalse, elegantse ja kaugeleulatuva filosoofilise uurimuse probleemi kohta, mis pole kunagi olnud pakilisem: mida tähendab tunda, et oled elus.