Lahkumineku teed

Judith Butler järgib Edward Saidi hiljutist ettepanekut, et palestiinlaste omandiõiguse kaotamise kaalumise kaudu seoses juudi diasporaatraditsioonidega saab luua uue eetose ühe riigi lahenduseks. Butler kasutab juudi filosoofilisi seisukohti, et kritiseerida poliitilist sionismi ja selle ebaseadusliku riikliku vägivalla, natsionalismi ja riiklikult toetatud rassismi praktikaid. Samal ajal liigub ta kaugemale kommunitaarsetest raamistikest, sealhulgas juudi omadest, mis ei suuda jõuda radikaalselt demokraatliku poliitilise kooseksisteerimise kontseptsioonini. Butler kaasab selliseid mõtlejaid nagu Edward Said, Emmanuel Levinas, Hannah Arendt, Primo Levi, Martin Buber, Walter Benjamin ja Mahmoud Darwish, et sõnastada uus poliitiline eetika. Tema arvates on sama oluline vaidlustada Iisraeli väidet esindada juudi rahvast kui näidata, et kitsalt juudi raamistik ei saa olla piisav alus sionismi lõplikule kriitikale. Ta propageerib eetilist seisukohta, mille kohaselt kooselu kohustused ei tulene kultuurilisest samasusest, vaid sotsiaalse pluralismi valimata olemusest. Taasesitades juudi mõtlejate argumente, kes kritiseerisid sionismi või kelle töid saaks sellisel eesmärgil kasutada, vaidlustab Butler antisemiitliku enesevihkamise süüdistuse, mida sageli esitatakse juudi Iisraeli-kriitika vastu. Tema poliitiline eetika tugineb kooselu visioonile, mis mõtleb uuesti läbi kahe rahvuse vahelise suhtluse ja paljastab kommunitaarse raamistiku piirid sionismi koloniaalpärandi ületamiseks. Tema enda suhtlus Edward Saidi ja Mahmoud Darwishiga on oluline lähtepunkt ja järeldus tema suhtlusele mõnede võtmemõttevormidega, mis on osaliselt pärit juudi allikatest, kuid alati seoses mittejuutidega.

Butler käsitleb ilmajäetud inimeste õigusi, mitmuse kooselu vajalikkust ja meelevaldse riikliku vägivalla ohte, näidates, kuidas neid saab laiendada sionismi kriitikale, isegi kui see pole nende otsene eesmärk. Ta vaatab uuesti läbi ja kinnitab Edward Saidi hilisemaid ettepanekuid ühe riigi lahenduse kohta kahenatsionalismi eetose raames. Butleri jahmatav ettepanek: juudi eetika mitte ainult ei nõua sionismi kriitikat, vaid peab ületama selle eksklusiivse juudilikkuse, et realiseerida radikaalses demokraatias koos elamise eetilisi ja poliitilisi ideaale.