Skeptiline idealist

See on esimene raamatupikkune uurimus, mis pakub struktureeritud tõlgenduse Michael Oakeshotti valgustusajastu kriitika olulisusest. Nähes mõtlejat kui „skeptilise idealisti“, kes esitab tõsise väljakutse valgustusajastu intellektuaalsetele seisukohtadele, püüab see raamat lahendada mõningaid Oakeshotti õpetlaste vahel arutatud küsimusi. Autor väidab, et Oakeshotti kuulus filosoofia ja ratsionalismi kriitika väljendab tegelikult filosoofilise modernsuse kriisi tunnet. Lisaks, hoolimata mõnest hiljutisest tõlgendusest, ei ole Oakeshott kogu oma intellektuaalse karjääri jooksul muutnud oma analüüsi nende kahe teema kohta: filosoofia kui terviklikkuse pidev taastamine abstraktsuse ületamise kaudu ja kogemusviisid kui iseenesestmõistetavad diskursusemaailmad. Selle filosoofia rakendamiseks oma moraalsetes ja poliitilistes kirjutistes on Oakeshott heastanud tasakaalustamatuse valgustusajastu eetilise positsiooni – „tehnika suveräänsuse“, „demonstratiivse moraalse tõe“, „usu poliitika“ ja „ettevõtlusühingu“ – kasuks, taaselustades „traditsiooniliste teadmiste“, „vestluse“, „vihjete“, „skeptitsismi poliitika“ ja „kodanikuühenduse“ tähtsuse. Oakeshott ei ole ei doktriiniline liberaal ega dogmaatiline konservatiiv, vaid filosoofiline skeptik. Lisaks ei seisne Oakeshotti panus ajalukku mitte ainult tema püüdluses ületada valgustusajastu historiograafilist positsiooni – eraldades ajaloolise naturaliseeritud ajalookäsitlusest, millel põhineb niinimetatud „teaduslik ajalugu“ –, vaid ka tema idealistlikus lahenduses „ajalisele dilemmale“ ja ajaloo „epistemilisele pingele“, mis on filosoofe pikka aega vaevanud.