Kodanikutu lõbustus
„Naeruvääristamine on tänapäeva poliitika üldlevinud tunnus. Vähesed poliitilises võitluses osalejad suudavad vastu panna kiusatusele oma vastaseid naeruvääristada, et neid alandada, veenda teisi neid põlgusega kohtlema või paljastada nende silmakirjalikkust. Naeruvääristamisel on aga ka potentsiaal õõnestada poliitika enda jaoks vajalikke tingimusi, muutes vaidlejad sõjakateks ja debati vastastikuse põlguse vaikimiseks. Seega pole üllatav, et naeruvääristamine pole mitte ainult olnud poliitilises debatis tavaline, vaid on sageli olnud ka sellise debati keskmes. Kaasaegses debatis muretsevad mõned kommentaatorid, et kodanikud haaravad naeruvääristamise ja põlgliku tagasilükkamise poole tõsisemate poliitilise kaasatuse vormide arvelt. Deliberatiivse demokraatia teoreetikud on hoiatanud, et naeruvääristamise kasutamises poliitilises debatis võib olla midagi oma olemuselt ebaviisakat, trivialiseerivat või moraalselt taunitavat. Teised on pigem kalduvad aktsepteerima, et ühiskonnas, mida iseloomustab elav poliitiline vaidlus, ei puudu pilkajatest, kes üksteist halvustavad, häbistavad ja solvavad. Nad väidavad, et naeruvääristamine on praegu pakilisem ja vajalikum kui kunagi varem, eriti relvana autoritaarsete isiksuste vastu, kes seda kõige vähem taluvad. See raamat toob…“ Selle debati väga vajaliku ajaloolise kontekstualiseerimise andmine, uurides uuesti hetke, mil naeruvääristamise koht poliitikas oli intensiivsema teoreetilise uurimise all kui ükski teine: 18. sajandi Suurbritannia. Tsensuuri leevendamine ja trükitööstuse dereguleerimine 1690. aastatel tõi kaasa poliitiliste ja religioossete satiiride plahvatusliku leviku, millest paljud mobiliseeriti hiljuti vastuvõetud sallivusseaduse üle peetud poliitilises võitluses. See uus naeruvääristamise mood pani arvukalt kriitikuid hoiatama, et sellega liigne tegelemine võib moonutada inimese iseloomu, õõnestada religiooni ja külvata kodanikuühiskonna ebakõla. Kuid naeruvääristamisel oli ka häälekaid kaitsjaid, kellest keegi polnud mõjukam kui Shaftesbury kolmas krahv. Kaugel sellest, et naeruvääristamist lihtsalt vaba avaliku arutelu kahetsusväärse kõrvalsaadusena aktsepteerida, kaitses Shaftesbury "pilvestamise katsumust" kui kasulikku meetodit fanaatikute ja üliinnukate vaimulike enesekesksuse paljastamiseks, kes on kaks rühma, mis kujutavad endast sallivusele kõige suuremat ohtu. David Hume'ist Mary Wollstonecraftini jälgib Carroll Shaftesbury mõju, uurides, kuidas krahvi paljud järgijad ja kriitikud kogu 18. sajandi jooksul reageerisid naeruvääristamise väljakutsele. vastutustundlikult poliitilistes ja usulistes vaidlustes"-